ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಅವರು ಅಶಾಶ್ವತರು ಮತ್ತು ಜನ್ಮಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹಲವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೆಯುವಾಗ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು .
ಸಹಸ್ರಯುಗಪರ್ಯನ್ತಮಹರ್ಯಾದ್ಭಾಮನೋ ವಿದುಃ
ರಾತ್ರಿ ಯುಗ ಸಹಸ್ರಾನ್ತಂ ತಂ ಹೇರತ್ರವಿದೋ ಜನಃ ।
ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳು ಹೋದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಒಂದು ಹಗಲು, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳು ಕಳೆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಯದ ಅಳತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವನು ಈ ರಾತ್ರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವೂ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಕೃಷ್ಣ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೂ ನಮ್ಮಂತೆ ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಇದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದರು. ಅಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲೂ ಕಾಲ ಪ್ರವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಲಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿರುವುದು ಯಾವುದೂ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ ಎಂಬುದು ತಾತ್ಪರ್ಯ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳೋಣ..
ಈ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಂದರೆ ಸತ್ಯಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಇದ್ದಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮರಿಗೆ ಸಾವಿರ ಯುಗ ಕಳೆದರೆ ಒಂದು ದಿನ ಆಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೆ ಸಾವಿರ ಯುಗ ಕಳೆದರೆ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಹೀಗೆ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳು ಸೇರಿದರೆ ಬ್ರಹ್ಮರಿಗೆ ಒಂದು ದಿನ ಇದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾಲ ಇಲ್ಲಿದೆ ಇದರ ಎಲ್ಲ ವಿವರಣೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳೋಣ .
ನಮಗೆ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳಿದೆ . ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಕೃತಯುಗ, ತ್ರೇತಾಯುಗ, ದ್ವಾಪರ ಯುಗ ಮತ್ತು ಕಲಿಯುಗ. ಇವು ಕ್ರಮವಾಗಿ 17,28,000 ವರ್ಷಗಳು, 12,96,000 ವರ್ಷಗಳು, 8,64,000 ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು 4,32,000 ವರ್ಷಗಳು. ಒಟ್ಟು 42,20,000 ವರ್ಷಗಳು. ಇದನ್ನು ಮಹಾಯುಗ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಮಹಾಯುಗಗಳು ಸಾವಿರವಾದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಒಂದು ಹಗಲು ಎಂದು ಸಾವಿರ ವೆಂದರೆ ರಾತ್ರಿ ಎಂದು , ಅಂತಹ ದಿನಗಳು 360 ಆಗಿದ್ದರೆ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಅದು ಒಂದು ವರ್ಷ, ಅಂತಹ ವರ್ಷಗಳು ನೂರು ಆಗಿದ್ದರೆ ಅದು ಆಯುಷ್ಯ ಎಂದು ಭಾಗವತದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅದೇನೇ ಇರಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದರೆ ಸಾಕು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಯುಷ್ಯವೂ ಸಂವತ್ಸರ ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೂ ಆದಿ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವೂ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವೇ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿರುವಾಗ ಅನ್ಯಲೋಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಕಾಲಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಹುಟ್ಟು ಸಾವು ಇರುತ್ತದೆ. ಹುಟ್ಟು ಸಾವು ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವೂ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ.
ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರಿಗೂ ಕಾಲಚಕ್ರವಿದೆ ಎಂದು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದು ಹೀಗೆ.
